Библейские понятия мудрость и знание тесно взаимосвязаны. Не случайно, перечисляя духовные дары, ап. Павел употребляет слово знания непосредственно сразу после слова мудрости.
„Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом.“
1-е Коринфянам 12:8
В этом стихе я хотел бы отметить следующие три момента:
1. Частичное знание
Здесь речь идет не о «даре знания«, как перманентном наличии определенной суммы знаний (даже всеохватывающих), а о «даре слова знания», которое человек получает свыше в конкретной ситуации. Наше знание всегда лишь частично (1-е Коринфянам 13:9). Как одна жемчужина составляет лишь часть ожерелья, так и дар слова знания является лишь маленькой крупицей, а не абсолютной полнотой Божьего знания. Именно такой подход к данному вопросу позволит нам, во-первых, критически оценивать себя, во-вторых, с пониманием относиться к другим людям.
2. Духом дарованное знание
Надо понимать, что дар слова знания никак не связан с интеллектуальными способностями человека, его невозможно развить путем упорной работы и усиленного труда – его можно только получить свыше. Именно Святой Дух производит дары и дает человеку откровения. Вспомним как однажды, когда Петр назвал Иисуса Христом, Тот ответил ему: „… не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах“ (От Матфея 16:17). Как и Петр, мы нуждаемся сегодня в таком же Божественном знании, как в церковной, так и в личной жизни. Более того, Божественное знание как раз и необходимо нам именно в случаях, когда мы склонны положиться исключительно на наш разум. С другой стороны, следует помнить, что слово знания никогда не идет в разрез с Библейским учением, именно поэтому нам необходимо и слово знания и Библейское учение, так как эти понятия категорически нельзя заменить одно другим. Поскольку Святой Дух дарован людям для того, чтобы напоминать слова Христа (От Иоанна 14:26), человеку и необходимо постоянно пребывать в Библейском учении.
3. Знание, которое подтверждает Божье слово
Обращение к греческому оригиналу Нового Завета, позволяет заметить небольшое отличие в трактовке анализируемых понятий. Так, когда речь идет о слове мудрости, то в тексте употребляется выражение dia tou pneumatos, дословно „через Духа“; когда же речь идет о слове знания, то в тексте Священного писания стоит оборот kata to auto pneumatos – „по Тому же Духу“. И в этом есть тонкое смысловое отличие: слово знания всегда проявляется согласно принципам действия Святого Духа и в нем прослеживается четкая линия Библейского учения, поэтому оно всегда подтверждает Библию, которая является книгой богодухновенной (2-е Тимофея 3:16; 2-е Петра 1:21). Из этого следует, что слово знания – это более глубокое понимание значения отдельных мест Писания. Оно обновляет слово Бога, и по-новому доводит до сознания человека его содержание.
От знания к применению
Знание и мудрость должны слиться в человеке воедино. Вместе они образуют единое целое, то, что человеку необходимо на его жизненном пути. Только лишь знание чего-либо само по себе не имеет смысла без применения. В моем пасторском служении были моменты, когда Святой Дух открывал мне, что в некоторых случаях я был водим не столько своим призванием, сколько реакцией на определенные нужды, которые я не в состоянии был восполнить. Таким образом, я неоднократно оказывался в ситуациях, когда мне необходимо было что-то предпринять, чтобы применить полученное от Бога знание. Чтобы понять такую ситуацию, я нуждался в знании, но чтобы изменить ее, мне нужна была мудрость. Как все же замечательно, что живущий во мне Божий Дух в силах воплотить во мне и то и другое!
„О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!“
Послание к Римлянам 11:33