С чего начинается пророчество и как оно проявляется?
Поскольку я часто служу пророческим даром и учу о действиях Святого Духа, мне нередко задают вопрос о том, каким образом Бог говорит через пророчество. Уэйн Грудем пишет, что пророчество это «передача человеческими словами того, что вкладывает в нас Бог». Мне очень нравится это определение. Однако, как я неоднократно подчеркивал в двух своих предыдущих статьях, не всё, произносимое людьми в пророчестве, обязательно исходит от Бога. Мой бывший коллега Гюнтер Кархер говорил: «Пророчество – это воспроизведение мыслей Бога, пропущенных через призму человеческого языка и его личности». Поэтому, несмотря на божественное происхождение пророческих откровений, они, соприкасаясь с человеческой природой, все же нуждаются в проверке.
Принятие Божьего откровения происходит различными способами. В наших церквях, вероятней всего, преобладают «визуальные пророчества». Вдохновленные Святым Духом верующие видят некие «образы», и интерпретируют их с помощью того же Духа. Примером такой формы пророчеств является видение апостола Петра о животных (Деян. 10:9-24).
В Библии мы также находим примеры, когда Бог говорит в сновидениях, которые есть еще одной формой визуальных пророчеств. Конечно, не каждый сон обязательно от Бога. В книге пророка Иоиля 2:28 обещано, что старцы будут вразумляемы сновидениями. В последние годы я стал видеть больше сновидений. Возможно, это потому что я становлюсь старше. И, несмотря на то, что в силу своего жизненного опыта, я все больше склоняюсь к тому, чтобы анализировать все откровения, полученные от Господа, ночным снам сопротивляться невозможно.
Однако, я хочу подчеркнуть, что не каждый, кто получает пророческие откровения, видит видения. Бог говорит нам также через так называемые «аудитивные пророчества». Господь открывается в словах, которые мы слышим внутри себя. Самый известный пример такого вида пророчеств в Новом Завете – встреча Савла с Иисусом по дороге в Дамаск (Деяния 9:3-19).
В книге, которую я пишу, освещаются и другие разновидности пророчеств (например в Пс 33:9).
Однако следует помнить, что когда мы получаем откровения от Бога, мы полностью контролируем свое сознание. В новозаветном греческом обществе существовало четкое различие между понятиями мантика и пророчество. Мантика означает предсказание в состоянии транса, когда человек контролируем некой силой извне. Человек, произносящий предсказание являлся своего рода медиумом. Новозаветное пророчество – это сознательная передача послания в здравом и трезвом рассудке. Именно поэтому в 1-м послании к Коринфянам 14:32 апостол Павел недвусмысленно говорит, что «и духи пророческие послушны пророкам…». Пророк всегда сохраняет самообладание и не должен пророчествовать под непреодолимым принуждением.
Цель пророчества
В 1-м послании к Коринфянам 14:3-4 мы находим три цели пророчества, затрагивающие, прежде всего, область душепопечительства.
«А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь».
Назидание
Слово назидание исходит из области строительства. Строительство любого дома происходит по определенной методике согласно плану архитектора, который тщательно продумал свой проект на предмет прочности и устойчивости. Точно таким же образом, действует и пророчество – оно назидает и укрепляет слушателей.
Увещание
К сожалению, относительно этого понятия все еще существуют некоторые заблуждения. Греческое слово «paraklesis» буквально означает поддержку или ободрение, то есть речь идет не столько о предостережении или обличении, как это понимается в современном языке, сколько о том, чтобы показать человеку верное направление, ведь на своем пути он нуждается в водительстве и подкреплении. Известно, что человек имеет особенность снова и снова терять верное направление. Пророчество подкрепляет человека, когда он сбился с пути.
Утешение
Утешение, в свою очередь, укрепляет человека переживающего страдания и удары. Каждый из нас знает, как часто мы нуждаемся в таком подкреплении, когда оказываемся беспомощными перед лицом болезней, потерь и прочих проблем. И поэтому Господь дарует нам пророчество, чтобы открыть нам Свои мысли и, тем самым, утешить нас.
Потому пророчество всегда несет в себе три цели. Во-первых, оно показывает, что Бог не оставляет человека в беде. Во-вторых, пророчество всегда дает слушателю надежду, и наконец, оно показывает новую перспективу и выход.
Что еще дает пророчество?
Польза пророчества не ограничивается лишь областью душепопечительства, оно также помогает нам раскрывать духовные дары и потенциал, заложенный в нас (1-е Тимофею 1:18). Ведь Господь видит не только то, кем мы являемся, но и то, кем мы можем стать. Пророчество видит человека глазами Бога. Галилео Галилей однажды написал: «Человека невозможно научить чему-либо; ему можно только помочь найти это в себе». Именно это и делает пророчество: оно помогает человеку найти в себе то, что заложено в нем Богом.
Я встречаю немало людей, которые не используют Богом данный им потенциал. Если бы это зависело от меня, я бы непременно напрямую высказал им свое мнение. Но перечисленные выше три душепопечительские цели пророчества помогают мне иначе относиться к этим людям.
Кроме того, есть множество других преимуществ, которые можно извлечь из пророчества. Например, в 1-м послании к Коринфянам 14:24 апостол Павел подчеркивает, также евангелизационный характер пророчества:
“Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится“.
При этом следует отметить, что пророчество не всегда говорит только о будущем, оно может затрагивать все времена: прошлое, настоящее (Деяния 5:1 и далее) и будущее (Деяния 11:28).