В основном мы думаем, что любая молитва — это всегда хорошо. Но, изучая Священные Писания, я вижу, что отдельные молитвы могут быть во вред человеку и даже гневить Бога.
«Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: „что́ ты делаешь“? И твое дело [скажет ли о тебе]: „у него нет рук“?» (Ис. 45:9).
Корень проблемы — богоборчество! Бунт! Препирательство с Создателем! Но чем может быть вызвано такое настроение у отдельных верующих людей?
Когда израильский народ услышал отчет двенадцати соглядатаев, ходивших посмотреть обещанную Богом землю, все были в восторге. Но, когда соглядатаи поделились своими выводами, а именно: что нам не под силу овладеть этими городами, — народ пришел в отчаяние. Плотской ум, не способный покориться плану Божьему, начинает метаться в поисках ответа. «Что всё это значит? Кто над нами так поиздевался? Моисей? Но он всего лишь посредник между Иеговой и нами». Как ни крути, но последним в списке обвиняемых всегда будет Бог.
Вся горечь и злость, подобно вулкану, начинает рваться на поверхность. Иисус Навин и Халев (прообразы Духа Святого) увещевают людей не восставать против Бога (Чис. 14:9), но народ берется за камни, чтобы этот голос Божий умолк навсегда. Взбунтовавшийся народ берет инициативу в свои руки, ища выхода из «западни», в которую, как им кажется, завел их Бог.
«И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет» (Чис. 14:4).
Слыша все эти «молитвы», Господь говорит Моисею:
«Доколе злому обществу сему роптать на Меня? Ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу.Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам» (Чис. 14:27,28).
В Первом послании к Коринфянам апостол Павел делает ударение на то, что все евреи, выйдя из Египта, имели одинаковый опыт славы Божьей, но не о многих из них благоволил Бог (1 Кор. 10). Связано это с тем, что есть люди (к сожалению, таких всегда большинство), которые в трудный момент позволяют себе выражать вслух свое недовольство.
«Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» (1 Кор. 10:10).
Ситуация усугубляется еще и тем, что верующий человек понимает, что в любом случае всё происходит по Божьему допущению. Именно этот факт раздражает больше всего и становится поводом к ропоту. Неверующий в своих бедах может винить других людей, но не Бога. А верующий так или иначе негодует в адрес Бога!
«Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок. <…> Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея» (Чис. 11:4,5,10).
На это Господь говорит Моисею:
«Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо. Так как вы плакали вслух Господа и говорили: „кто накормит нас мясом? Хорошо нам было в Египте“, — то и даст вам Господь мясо, и будете есть. Не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней; но целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели (пренебрегли. — А.Ш.) Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: „для чего было нам выходить из Египта?“» (Чис. 11:18−20).
Любое негодование, которое мы выражаем вслух, Бог воспринимает как личный упрек.
«Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана» (Чис. 11:1).
«…в день поста вашего вы исполняете волю вашу… вы не поститесь… так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Ис. 58:3,4).
Всякая молитва, направленная не на богоискательство и смирение пред волей Божьей, а на подчинение силыБожьей для выполнения моих желаний, является деструктивной молитвой.
Как бы ни изводил себя человек, пытаясь повлиять на Бога в свою пользу, это дорога к разочарованию. Бог не ведется на манипуляции!
Так «молятся» только язычники. На Кармиле жрецы Ваала даже кололи себя ножами, чтобы вызвать реакцию своего бога. На это Христос сказал: «не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6:8).
«…Вы не получаете то, чего хотите, потому что не просите Бога. Когда же просите, то не получаете, потому что просите… лишь для того, чтобы воспользоваться всем, что получите, ради собственного удовольствия» (Иак. 4:2,3, ERV).
Духовный человек исходит из обратного, из того, что благоугодно Богу. Такой, даже прося Его о чем-то личном, всегда делает оговорку: «…если угодно будет Господу…» (Иак. 4:15).
Моисей начинает и оканчивает свою молитву к Богу одним и тем же словом «благоволение».
«…если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобресть благоволение в очах Твоих…» (Исх. 33:13).
Говоря более простым языком, Моисей сказал вот что: «Если я Тебе угоден, помоги мне понять Тебя, чтобы угодить Тебе»! Иначе «трудно… (человеку, здесь Савлу. — А.Ш.) идти против рожна»(Деян. 26:14), то есть лезть на рожон. При встрече с Савлом у Дамасских ворот Христос называет Себя рожном (заточенным шестом или колом).
Давид — представитель другой группы людей. Из-за необоснованных подозрений всю свою молодость он был в розыске, скрываясь от Саула и его армии. Давиду можно было сто раз обидеться и на людей, и на Бога, но в его молитвах нет даже намека на укор в адрес Господа! Его нет, даже когда он, с трудом унося ноги от Саула, бежит в Геф, на родину Голиафа, которого убил в поединке несколько лет назад. Или когда люди Анхуса, царя Гефского, начинают узнавать знакомые черты лица, и Давид, понимая, в какую западню попал, вынужден изображать из себя сумасшедшего, чтобы просто остаться в живых. И даже когда, убежав от Анхуса, он таится в пещере, у него нет претензий к Богу! Он ни разу не сказал: «За что, Господи, Ты погружаешь меня на самое дно унижения перед моими друзьями и даже врагами?» На удивление, в сердце Давида совершенно другое настроение:
«Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом (Анхусом. —А.Ш.), и был изгнан от него, и удалился. Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя <…> Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. <…> Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. <…> Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Пс. 33:1—3,5,8,20–21).
Давид способен принимать жизнь как единое целое, где должно быть и белое, и черное.
Борис Пастернак написал:
Другие по живому следу
Пройдут твой путь за пядью пядь,
Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.
«Дивно для меня ведение [Твое], — высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: „может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью“; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!» (Пс. 138:6−17).
ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ УРОКА
Всякая молитва, направленная не на богоискательство и смирение пред волей Божьей, а на подчинение силы Божьей для выполнения моих желаний, является деструктивной молитвой.