В свободных церквях все еще не угасла надежда на “пробуждение”, они продолжают надеяться, хотя все больше и больше членов свободных церквей вынуждены осознать, что посещаемость Богослужений снижается практически во всех странах Западной Европы. Пятидесятнические церкви, входящие в Союз свободных пятидесятнических церквей Германии, отмечают небольшой ежегодный прирост членов, но и он ничтожно мал по отношению к общей численности населения и не способен сформировать значительное противодействие возрастающему процессу секуляризации как в Германии, так и в Западной Европе.
Евангелическая церковь сокращается вдвое
Евангелическая церковь Германии уже смирилась с тем, что к 2060 году ее численность сократится вдвое (примерно 10,5 млн.) по сравнению с 2017 году (21,5 млн.). Однако если посмотреть на динамику численности членов церкви за последние четыре года, то можно сделать вывод, что сокращение вдвое произойдет быстрее, чем ожидалось, ведь численность выходящих официально из церкви поражающе велико. В конце прошлого года численность ЕЦГ насчитывала всего 19,5 млн. человек.
В других церквях происходит то же самое
Нечто подобное происходит не только с ЕЦГ, но и с другими большими церковными объединениями в Европе. Почти повсюду наблюдается сокращение числе посещающих церкви. Число людей, принадлежащих к какой-либо церкви, резко сократилось за последние десятилетия во всех западноевропейских странах, за исключением Португалии. Если в 50-е годы прошлого столетия церкви являлись реальными представителями населения страны, то сегодня они стали лишь незначительным голосом во многих западноевропейских странах.
Таблица религиозности и духовности в отдельных странах Европы, 1998-2017 гг. [1]
| Страна | Ни религиозными, ни духовными считают себя в % | |
| 1998 | 2017 | |
| Бельгия | 45 | 62 |
| Великобритания | 44 | 55 |
| Дания | 42 | 64 |
| Италия | 18 | 38 |
| Нидерланды | 41 | 60 |
| Норвегия | 50 | 62 |
| Португалия | 25 | 18 |
| Финляндия | 33 | 54 |
| Швеция | 53 | 66 |
| в целом | 39 | 53 |
Больше никакой пользы
Сегодня для отдельного человека не имеет никакого значения ни принадлежность к церкви, ни церковная практика, ни церковные верования. В настоящее время не видно конца этой тенденции. Люди не становятся менее духовными, но их духовность более не связана с какой-либо конфессией, она стала личным делом. Даже те, кто продолжают называть себя христианами, считают, что для этого им не надо принадлежать к какой-либо церкви. Причин для этого много, но они выходят за рамки этого короткого поста. Я же хочу назвать лишь одну существенную причину:
Западные индивидуумы не видят для себя пользы в церквях.
Печать истории
Исторически церкви являлись источниками многочисленных социальных, экономических и технических преобразований. Со Своим посланием Иисус был революционером Своего времени.То же можно сказать о раннем христианстве, бросившем вызов существующим социальным иерархиям своей антропологией и этикой. Монастыри были сложными предприятиями, создававшими новые и до этого неизвестные системы управления. Соборные школы являлись предшественниками самых известных университетов Европы. Многочисленные достижения церквей в области литературы, искусства, архитектуры также заслуживают упоминания.
Сохранять и реагировать
Однако XX и XXI вв. не произвели ничего примечательного. Напротив, церкви приобрели имидж противников науки. Физики изобрели почти все технические устройства, облегчающие нам жизнь. Биологам и химикам мы обязаны за прогресс в медицине, и тот, кто сегодня болен пойдет к врачу, а не к священнику. Либерально настроенные европейцы, на самом деле, в церкви нуждаются редко, или совсем не нуждаются. Все, что им нужно для счастья, можно найти в другом месте, и можно с радостью отказаться от этики запретов, предписывающей правила. Естественно, они ценят заботу церкви о нуждающихся, некоторые остаются верны ритуальным услугам церквей на рубеже жизни, но для большего они не нужны.
Церкви больше не являются силой созидания, скорее хранения и реакции. Биологи изобрели противозачаточные средства, и некоторые церкви до сих пор размышляют как на это реагировать. Компьютерные гении изобрели интернет, а в церквях обсуждают, стоит ли им пользоваться. С ростом естественнонаучных знаний в церквях задаются вопросом, должны ли они по-прежнему придерживаться библейских представлений о мире.
Больше ничего нового
В то же время они придерживаются старых форм и традиций, сложившихся на протяжении веков, даже если они уже не имеют ничего общего с реальностью жизни современного человека. Свободные церкви, по крайней мере, в этой области ведут себя иначе. Но и у них нет по-настоящему новых знаний о Боге, которых не было бы уже в истории Церкви. Реально новых заявлений о Боге, которые бы распространялись по всем церквям, сегодня не может предложить ни одна церковь. При этом Бог с Его необъятными характеристиками остается не слишком-то исследованным. Недостаток единства в теологических вопросах и недостаток знаний о самой сфере деятельности (Боге) забирают еще более доверия у церквей в глазах секулярного западноевропейского сообщества. Но всякий раз когда религия переставала приносить пользу и смысл людям, она теряла свое значение. Она исчезала или преображалась.
Пятидесятническим церквям удается противостоять этой тенденции
Пятидесятнические и другие евангельские церкви переживают более значительный рост за пределами Европы. В Западной Европе этот рост не так велик, но все же можно говорить о нем последние пару десятилетий. С чем это связано? Социологи Поллак и Роста сообщают, что в пятидесятнических церквях больше возможностей для отдельной личности. Это касается не только религиозной практики во время Богослужений, но и организации свободного времени, таких как спортивные мероприятия, совместные путешествия, образовательные мероприятия, встречи с единомышленниками. Такие группы помогают друг другу, поддерживают друг друга и создают возможности для личного развития. А поскольку такие группы к тому же, в основном, состоят из искренне верующих, то это придает пятидесятнических церквям стабильность.
Кроме того в этих церквях придается большое значение личным переживаниям веры и удовлетворению религиозных потребностей, которые, вероятно, не удается удовлетворить другим церквям. И тогда людям становится проще покинуть свою собственную церковь и найти новый духовный дом в свободных церквях. Такого рода переворот переживает сегодня католическая церковь Бразилии.
Что будет дальше
Таким образом, церкви не смогут поддаться тенденции секуляризации, если им удастся отойти от устаревших форм и предложить людям настоящие ценности. Но чем больше и старше институт, тем медленнее он меняется. Христианство Западной Европы должно смириться с тем фактом, что оно становится снова маленькой и чуждой группой в собственной стране, как это было когда-то.
Источники:
[1] RAMP 1998 auszugsweise zitiert nach Pollack/Rosta 2022: 246
Detlef Pollack/Gergely Rosta: Religion in der Moderne. 2022
Yuval Noah Harari: Homo Deus. 2020