Снова и снова мне встречаются люди, которые просят прощения за своих предков, чтобы вина тех не настигла их и не повлияла негативно на их жизнь. Существуют целые церкви и общины, которые просят Бога от лица всего немецкого народа о прощении, чтобы освободиться от проклятия или чего-то сродни вины предков.
Перед некоторыми встает вопрос, а сколько необходимо молитв о прощении, чтобы Бог его даровал, и вина предков была стерта. Другие считают, что невозможно получить прощение вместо кого-то. Для иных вообще чужда мысль, что нечто такое, как вина, может сохраняться через поколения. Что стоит за этой темой? Этой статьей я постараюсь обрисовать вкратце эту проблематику и дать ответы на некоторые вопросы.
Возникновение идеи
Идея о том, что нечто вроде проклятия или вины может передаваться из поколения в поколение, вытекает из самой Библии. О чем мы и читаем в книге Исход, в 20-й главе, стихах 5-6:
…не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Этот отрывок всегда был значимым для христианства. Поскольку он является частью знаменитых Десяти заповедей ему всегда уделялось большое внимание. Что означает такое заявление Бога? Можно ли его так понимать, что кому-то повезло с хорошими предками, и потому он благословлен, а у другого предки плохие, поэтому он должен нести на себе наказание за их грехи? Столь однозначно и четко все же не сказано. Ведь если мы посмотрим на другие места Писания по этой теме, то подобное разъяснение быстро поколеблется. Кроме того замечу, что здесь не сказано и о том, что Бог возлагает вину на каждого человека или поступает произвольно , но лишь то, что Он призывает к ответу тех, кто Его “ненавидит”.
Его милость превыше всего
Только что упомянутая заповедь повторяется и в книге Второзакония, глава 5, с девятого стиха, поскольку в этой главе снова перечисляются десять заповедей. Она же упоминается в книге Исход 34, с 6-го стиха. Похожий текст встречается нам и в книге Второзакония, глава 7, стихи 9-10:
Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов, и воздает ненавидящим Его в лицо их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст.
В этом отрывке подчеркивается милосердие, а Божье возмездие явно сводится к конкретному человеку. Во всех приведенных ранее отрывках без сомнений Его милость возвышается над Его намерениями возмездия. Потому утверждение, что Бог возлагает вину отцов на детей, можно понимать только таким образом, что Он возлагает вину лишь тогда, когда дети виновны в тех же грехах, что и отцы, или когда грехи их отцов имеют социальные или биологические последствия для потомков.
Подобное существует, например, в виде негативных предпосылок или качеств, передающихся через первичную социализацию. Жизнь родителей, бабушек и дедушек оказывает длительное влияние и охватывает, на мой взгляд, также и духовную составляющую. Особенно на ранней стадии становления человека, он учится скорее подражая, нежели информативно. Не секрет, что у детей алкоголиков более высокий риск развития зависимости. А дети тех, кто имеет высшее образование, обладают большей долей вероятности получить высшее образование, чем дети рабочих. Ребенок, растущий в социальном гетто, где высокий уровень преступности, имеет больший риск стать преступником, чем ребенок, чья семья живет в менее криминогенном районе.
Общепринято называть благословением или проклятием, в зависимости от обстоятельств, рождение человека в определенном районе или семье. Благодарение Богу исключения и здесь подтверждают правило. Однако перед Богом ребенок не становится автоматически соучастником, он остается ответственным за свою собственную жизнь. Потому никто не должен беспокоиться о том, придется ли ему страдать из-за своих предков, так как его вины в этой сфере не существует, и он искуплен Христом из власти тьмы (Кол.1:13).
Каждый ответственен за себя самого
Понимание этого, к сожалению, осталось скрытым не только для некоторых из сегодняшних христиан, но и в Израиле были люди, которые совершенно неверно понимали это выражение из десяти заповедей. Это ясно выражено в книге пророка Иезекииля 18:2-4 ( и повторяется в 20-м стихе):
“Что это за поговорку вы твердите в стране Израилевой: „Отцы ели кислый виноград, а зубы разболелись у сыновей“?! Клянусь Самим Собою, — говорит Господь Бог, — не будут больше у вас, в Израиле, твердить эту поговорку. Все живущие — в Моей власти! И жизнь отца, и жизнь сына — в Моей власти! Кто согрешил — тот и умрет!”
Очевидно, что в Израиле считалось, что существует связь между детьми и грехами отцов. Предполагалось существование некоего своего рода заложенного автоматизма, тянущегося через поколения. Считалось, что если отцы согрешили, то потомки должны взять их вину на себя. Но через пророка Бог дает явное опровержение такому убеждению. Никто не должен более использовать эту пословицу, потому что Бог одинаково присутствует во всех поколениях, и нет никаких разрушительных сил, передаваемых по наследству, над которыми Бог не имел бы контроля.
Размышление о том, что каждый ответственен за свою собственную вину, мы встречаем и в послании Павла Римской церкви. В Рим.14:1-2 Павел рассматривает конфликт между двумя группами людей в церкви, которые спорили о правильном исповедании веры и о правилах в отношении еды. И мы читаем:
Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу.
Сбываются ли незаслуженные проклятия?
Кроме уже сказанного, в Ветхом Завете очень ясно сказано, что проклятия невозможны там, где Бог не проклинает. Это подтверждается многими местами из Библии. Первым примером может служить история Валаама в Книге Чисел 22-23. Валаам был позван Валаком, чтобы проклясть Израиль, однако он довольно быстро понимает, что это бесполезно (Чис.23:8):
Как мне проклясть тех, кого Бог не проклял? Как на гибель обречь тех, кого Бог не обрек?
Еще один пример в Ветхом Завете, который очень ясно говорим об этом, мы встречаем в Притчах 26:2:
Как упорхнувший воробей, как улетевшая ласточка, так и незаслуженное проклятие уйдет в пустоту.
Как верующие мы не беззащитны, но находимся под покровом Бога, имеющего власть на всеми силами.
Заключение
Глядя на недвусмысленные слова Библии, становится несомненно ясно, что не существует наследуемой вины, каждый ответственен за свою собственную жизнь. Убеждение в том, что такая вина существует, по-видимому, является теологической ошибкой, которая традиционно распространена в церковных общинах.
Поэтому я не стал бы просить у Бога прощения за кого-то, потому что я не могу добиваться прощения за грехи других вместо них. Однако я считаю, что будучи представителем какой-то группы можно просить прощения у другой группы. Это важный акт примирения и “попытка возмещения ущерба”. Но такой поступок не обладает эффектом уменьшения вины перед Богом.
Есть несколько библейских примеров, в которых верховные священники просили Бога о снисхождении к поступкам людей (Исх.32:9-14; Дан.9; Ездра 9). Во всех случаях представители власти просили Бога смилостивиться по отношению к настоящим проступкам народа. Ни в одном из этих отрывков не просят прощения за вину прошлого или о разрушении существующих проклятий. Молящиеся надеялись, что снисхождение Бога будет обращено ко всему народу, но каждый человек остается за свои собственные поступки. Иначе говоря, они отождествляли себя со своим народом, но не становились носителями вины.
Слава Богу, что у нас есть Тот, Кто вместо нас понес на Себе всю нашу вину, умерев на Кресте, открыв благодаря этому для нас возможность принести все наши грехи ко Кресту. Ему дана вся власть (Мф.28:18), Он пришёл не судить мир, но спасти мир (Ин.12:47). Он искупил нас от проклятия греха, понеся на Себе проклятие вместо нас (Гал.3:13)
Дальнейшие видео по этой теме находятся на моем youtube-канале.