Знаменитый тренер по американскому футболу Винсент Ломбарди (Винс) при жизни говорил: «Победители никогда не сдаются, а люди, которые сдаются, никогда не выигрывают». Говоря так, он, возможно, попал в яблочко широко распространенного в западной культуре образа мышления: мы считаем хорошим тоном стремление к великим свершениям, следование своему сердцу, и ничто не должно остановливать нас на пути к достижению нашей мечты.
Сдаться? Не может быть и речи
Добродетель скромности и умения отказаться от чего-то находится для нашего общества в тени. Сдаться, даже в среде верующих, не слишком приветствуется. Всегда ли такое мышление мудро? А что, если наши стремления и мечты не только преувеличены и нереальны, но и превышают соразмерную нам благодать?
Каковы последствия такого поведения и неправильно поставленных целей?
Я придерживаюсь мнения, что не может человек взять на себя то, что не дано ему Небом (Иоанна 3:27). То же самое относится и к благодати, описанной в Новом Завете: Она дарована и не может быть ни куплена, ни заработана нами, людьми. Мы можем искать, находить и получать то, что Бог предназначил нам. Однако упорный труд и все наши старания не помогут нам добиться успеха, если мы заберем то, что нам не дано.
Эта дилемма всегда напоминает мне 1 Петра 4:15:
Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое
Страдания из-за тщеславия
Юные христиане, которых Петр пытается ободрить в этом отрывке, страдали от гонений и скорбей. Но пока они терпели их из-за своего Господа Иисуса Христа, их можно было прославлять как счастливых (ст. 14). Однако страдания христианина не должны быть из-за того, что он убийца, вор или преступник, или из-за того, что он вмешивается в дела других.
Петр использует слово, которое переведено словосочетанием и стоит последним в перечисленном, которое уникально для Библии, а одновременно чуждо античной литературе первого века. Чаще всего его понимают в значении «задавала» или «незваный гость». В буквальном переводе это выражение означает «надзиратель за чужим». Очевидно, что оно относится к человеку, который вмешивается в дела других или посягает на что-то чужое. От этого не должен страдать ни один христианин.
Последствия высокомерия
Мне кажется удивительным, что Петр связывает такое превышение полномочий с болью. Ведь вместо того, чтобы просто упомянуть, что такое поведение неприемлемо для христианина, он говорит коротко и ясно о последствиях, которые влечет за собой высокомерие, подобно «болезни» башмачника, который судит выше сапога.
Я убежден, что люди, которые пытаются присвоить себе то, что Господь им не дал, будут испытывать скорбь в разных формах. Это может проявляться в стрессах, разочарованиях, чрезмерных требованиях, неудачах и нарушениях — и это лишь некоторые формы. Кроме того, церковь Иисуса также неизбежно пострадает, если ее члены будут не на отведенным им Богом местах.
Игры власти в церквях
В силу моего служения и консультационной работы я бываю часто в разных церквях, и подчас становлюсь свидетелем в них игр за власть. К сожалению, конкуренция не всегда стимулирует бизнес. Она может привести к войне, а, как мы все знаем, в войнах нет победителей, есть лишь проигравшие. Общины деморализуются, а, в худшем случае, разрываются на части из-за этих внутренних разногласий. Это не только вредит самому Телу Христову, но и наносит ущерб Евангелию, потому что наши ближние, которым мы несем эту весть о любви и прощении, видят, как в наших церквях разгораются раздоры и обиды.
Никакого соперничества и субординационных сражений
К сожалению, христиане, похоже, единственная порода овец, которые кусают друг друга. Но на самом деле в церкви Божьей не должно быть никакого соперничества и субординационных сражений. Множество конфликтов и разногласий по мелочам можно было бы предотвратить, если бы каждый искал того, что ему предназначено Богом, а не вмешивался в дела других. На мой взгляд, таким образом можно было бы с самого начала избежать множества споров и конфликтов, а церкви стали бы сильнее и влиятельнее.
Это наставление относится не только к тем, кто узурпирует служение. Лидеры, со своей стороны, также несут ответственность за то, чтобы предоставить другим людям место их предназначения, а не удерживать сферы влияния только для себя. Поэтому мой девиз не столько: «Я допускаю взаимодополняемость», сколько, скорее он звучит так: «Я активно ищу дополнение».
Распознать меру благодати и пребывать в ней
Мы несем ответственность за то, чтобы распознать данную нам Богом меру и оставаться в ее рамках. Павел нередко призывал своих братьев и сестер по вере правильно оценивать себя. Вероятно, в римских христианских кругах были братья и сестры, которым нужно было напомнить, чтобы они не придавали себе слишком большого значения:
«Ибо я по данной мне благодати говорю каждому из вас, чтобы никто не думал о себе выше, нежели должно думать, но чтобы думал о себе умеренно, как каждому Бог определил меру веры». (Римлянам 12:3)
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
Трезвость в самооценке
Апостол говорит здесь о трезвости в самооценке. Точная предыстория к его словам остается неясной, но можно предположить, что вокруг него были люди, которые стремились к большему, чем им было предназначено. Еще один отрывок, в котором Павел призывает своих читателей сохранять умеренность, — 1-е Коринфянам 7:17:
Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
Спасительная благодать Божья, делающая нас Его детьми, не устраняет огромного разнообразия людей по всему миру. Каждый должен устраивать свою жизнь так, как предназначил Бог. В предыдущих стихах Павел дает совет людям, у которых есть неверующий супруг (1-е Коринфянам 7: 12-16). В то же время он дает понять, что эти советы отражают его личное мнение, и что в конечном итоге каждый сам несет ответственность за распознавание и исполнение Божьего призвания для своей жизни.
Непрерывный поиск Божьего решения
Норберт Баумерт метко перефразировал слова Павла: «Итак, ты должен сам еще раз обдумать мой совет и проверить его перед Богом, чтобы убедиться, применим ли он в твоем случае. И этот принцип действует всегда!»
Даже мудрые советы апостолов не являются неопровержимыми, когда речь идет о том, что Господь предназначил человеку. Поэтому каждый человек должен непрерывно искать Божьего решения для своей жизни. Этот поиск никогда не может стать законченным, потому что жизнь и наши задачи в ней подвержены постоянным изменениям: люди постоянно вступают в новые фазы развития и завершают их. Они приходят и уходят. Поэтому поиск своей меры благодати похож на путешествие, в ходе которого необходимо снова и снова проверять и корректировать курс. Таким образом, мы обязательно достигнем своей цели и не собьемся с пути.