Дар веры (часть 1)

von Johannes Justus

Прежде чем мы начнем подробно рассматривать понятие дар веры, я бы хотел показать, что подразумевает под ним Библия, поскольку это важно для дальнейшего понимания нашей темы.

В Ветхом Завете вера обозначается древнееврейским словом aman[1], что дословно означает «укрепляться». [2] Я сразу же представляю альпинистов, которые фиксируют себя карабинами, что дает им страховку на случай, если они поскользнутся или упадут. В Новом завете данное понятие   передается греческим словом pistis – «доверие». В первую очередь это слово подразумевает наличие отношений, тем не менее, в классическом греческом языке в этом слове имеется также оттенок значения интеллект. Следовательно, понятие вера включает в себя оба аспекта: как чисто эмоциональное доверие чему-то, так и рациональное принятие его за истину. [3]

Мое мнение, что вера в Библии подразумевает, прежде всего, наличие доверия по отношению к Богу. Она описывает отношения человека с Богом, которые основаны как на эмоциональном доверии, так и на интеллектуальном размышлении. Именно поэтому вера дает стабильность, так как она зиждется на Боге и на Его слове. Новый Завет раскрывает нам понятие веры в трех ее составляющих, и в каждой из них решающую роль всегда играет Святой Дух:

1. Вера, приходящая через обличение Святого Духа

Человек может уверовать через слышание слова Божьего.[4] Кто доверяется спасительному Посланию, основанному на смерти и воскресении Христа, тот получает прощение грехов и обетование вечной жизни.[5] Такая вера спасительная. В этом случае человек не прилагает к вере никаких усилий, а лишь принимает то, что уже совершил для него Христос.

Стоит отметить, что происходящее в этой ситуации является, прежде всего, действием Святого Духа. Ведь именно Он вначале посылает проповедующего, потом открывает истинный смысл проповеди слушающему, обличая его, возвещая о грехе и о правде, и о суде, и наконец, начинает обитать в самом верующем. [6]

2. Вера как плод Святого Духа

Библия, однако, говорит, не только о том, чтобы стать верующим, но и о том, чтобы быть верующим. Об истинности живой веры говорят не только слова, но прежде всего дела. [7] Вера – это не статическое состояние, а динамичный процесс. Я вспоминаю о времени моего призыва в ряды советской армии в войска военной авиации. Один майор сказал мне тогда: «Гражданин Юстус, я многих знаю, которые говорят, что они христиане. Я буду за вами наблюдать, соответствует ли ваше поведение вашим словам».

Я глубоко убежден, что настоящая вера всегда будет отражаться в делах человека, причем не благодаря его собственным усилиям, а силой Святого Духа.[8] Ведь в принципе дерево можно распознать и по шелесту его листьев, но все же лучше узнается оно именно по плоду. Таким образом, вера в жизни христианина – является плодом Святого Духа.[9] По моим наблюдениям некоторые христиане очень сильны в исповедании своей веры, но гораздо слабее в применении ее на практике. А все же, вера требует, чтобы ее применяли, она хочет нас формировать, исправлять, изменять, мотивировать, развивать и т.д.

3. Вера как дар Святого Духа

Наконец, мы находим в Библии пример веры как дара Святого Духа.[10] Как и прочие духовные дары, этот дар проявляется в нужный момент и в нужной ситуации под действием Святого Духа. Примечательно и то, что вера как дар не исходит от самого человека, но от Святого Духа, который ее производит. В этом даре уже заложена вера величиной в то самое горчичное зерно, которое может переставлять горы. [11]

Для дальнейшего изучения вопроса о даре веры, нам необходимо понимать и различать три упомянутые составляющие библейской веры. Мы также четко должны осознавать главенствующую роль Святого Духа. Кто верит в Иисуса, не может жить и без Святого Духа, ведь вера и действующая сила Святого Духа нераздельно связаны между собой.

 

 

[1] Отсюда происходит слово Аминь, которое означает утверждение„Истинно!“ и „да будет так!“.

[2] Например, в Бытии 15:6 написано «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Иными словами можно сказать: «Аврам закрепился в Боге». Прочие центральные места Ветхого Завета: Исход 4:1-9; Вторая книга Паралипоменон 20:20; Псалом 12:6; Притчи 16:20; Книга пророка Исаии 28:16; Книга пророка Аввакума 2:4

[3] Поэтому проповедь Евангелия может апеллировать и к чувствам и к разуму.

[4] См. Послание к Римлянам 10,17; 1-е Коринфянам 15:2+11; Послание к Ефесянам 1:13; 1-е Фессалоникийцам 2:13

[5] См. Евангелие от Иоанна 3:16-18; Послание к Римлянам 1:17; 6:8; 10:9; 1-е Коринфянам 15:3-17; Послание к Ефесянам 2:8+9; 1-е Петра 1:9

[6] См. 1-е Коринфянам 1:18-25; 2:1-5; Евангелие от Иоанна 16:14; 1-е Коринфянам 2:6-16; Послание к Ефесянам 1:17; 2:5-10; Евангелие от Иоанна 16:8; 1-е Коринфянам 14:24+25; Евангелие от Иоанна 7:39; Послание к Римлянам 8:9.15+16; 2-е Коринфянам 3:3; Послание к Галатам 3:2; 4:6

[7] Послание к Титу 3:8; Послание Иакова 1:22; 2:17

[8] См. Деяния Апостолов 1:8; Послание к Римлянам 8:11-17; 15:13; 2-е Коринфянам 1:21-22; 5:5; Послание к Галатам 5:5; Послание к Ефесянам 3:16; 4:30; Послание Иуды 1:20-21

[9] См. Послание к Галатам 5:5. Здесь греческое слово pistis в большинстве случаев переводится как «верность». Ведь верность и проявляется в доверии.

[10] См. 1-е Коринфянам 12:9

[11] См. 1-е Коринфянам 13:2; Евангелие от Матфея 17:20; Евангелие от Марка 11:23; Евангелие от Луки 17:6